Auto entrevista de Gipmar Martínez Hurtado

1.¿Qué hacer cuando uno ve claramente la falsedad  y sabe sin embargo, que la misma es necesaria?

Es un tema complicado, habría que ver en qué aspecto dicha falsedad es observada, no como que eso  impediría que tal falsedad forme parte de la integridad de dicha persona, mas, sí te da luces en que área psicológica radica el fenómeno, mayormente una persona franca  es honesta siempre y no encuentra necesario no ser honesto por conveniencia en cualquier otra  situación,

  el valor de la sinceridad no debe nunca supeditarse a circunstancias particulares

a menos que sea en una situación extrema y que de tal acción dependa tu propia vida.

2.¿Cómo fingir cuando por accidente o por estudio se ha descubierto más allá de toda duda lo que nunca quisimos ver?

 Habría primeramente que preguntarse si es realmente necesario fingir, y volvemos al tema anteriormente mencionado, los incautos descubren la verdad por accidente, los acuciosos por estudio, yo me inclino más a buscarla activamente. Aunque irremediablemente somos potencialmente incautos siempre. Por otro lado  ahora si por causalidad en necesario hacerlo dado que por accidente,  hemos sido descubiertos, debemos armarnos de nuestra mejor mascara para exhumar cualquier verdad/fingida, como usted dice celosamente oculto tras bambalinas, ya que siempre la verdad es más poderosa y como un árbol que empieza a nacer en la superficie terrestre  busca  la luz del sol para sustentarse. Si se va fingir algo hay que hacerlo bien con todos sus matices, emocionales, estéticos políticos entre otros.

3.¿ Puedo notar una justificación hacia la deshonestidad,  en eso último que menciona?

Yo no diría que ni justificación, ni deshonestidad, y en todo caso  noto su interés por saber fingir, que parte desde la primera pregunta que me formuló. Es más bien un tema de supervivencia se debe ser honesto sí. Pero si me apuntan con un arma en la sien y debo mentir para salvarme lo haré, no solo lo haré por salvarme lo haré porque persigo ser convincente y que no quede duda de mi actuación.

El tema de la actuación nos lleva por otro camino, usted como actor

 GM 4-¿Cómo define ese trabajo y de qué forma lo lleva a la cotidianidad no poética o artística?

 Lo de no poética no lo he entendido bien, pero en todo caso yo entiendo que diariamente los seres humanos salimos enmascarados a nuestros puestos de trabajo con una actitud propia de ese contexto, en nuestros hogares representamos al padre, a la madre o al hijo etc… y cumplimos con los roles propios de dichos papeles. Debo suponer que cuando usted dice que yo como actor cómo lo llevo de mi cotidianidad a mi trabajo escénico,

debemos partir que son diegésis muy especificas, las del teatro determinadas por un libreto y lo puedo llevar gracias un equipo de trabajo que parte de una dirección dadas, hasta mi propia investigación como actor. 

En la vida real no llevo un libreto propiamente dicho, pero sí una agenda de trabajo, un calendario de objetivos por cumplir y si no me comporto en concordancia para lograrlos es mi responsabilidad no tener éxito en su consecución.

La vida no es lógica, si siguiendo un libreto pueden haber fallas, no siguiendo uno ¿cómo evitamos cometerlas? Las fallas…

Usted mismo se está dando parte de la respuesta el factor humano no debe dejarse de lado, ciertamente cometemos errores que nos llevan a las fallas, pero el carácter ilógico de la vida no las determinan nuestras fallas, porque la vida es azarosa y en ella esta contenida la evolución y el cambio.

GM 05-¿Por qué cree usted que los seres humanos nos resistimos al cambio?

Es nuestra naturaleza querer anclarnos a algo fijo e inamovible, lo cual nos crea la ilusión de estabilidad, 

 pero cuando miramos detenidamente  en nuestra naturaleza humana nos damos cuenta que, al nada ser estable permanente nos estresamos con facilidad, nos da miedo si tenemos apego.

 Hemos hablado mucho sobre el tema de la máscara tanto en la vida cotidiana como en el espacio poético, eso me da pie si le parece de preguntarle sobre otro tema de interés en el área comunicacional

GM 06.¿Cómo hacer para no estandarizarse dentro de las implicaciones que da ser usuario de redes sociales y no repetir constantemente en el que por ejemplo todos se toman  fotos y sonríen a la cámara?

 Debido a que se de su asiduidad ante el uso de las mismas.

Bueno debemos partir de que se forma parte de un fenómeno de era digital, donde tanto la velocidad de la información como su instantaneidad muchas veces no nos da tiempo para discernir que es un hecho y que es una post-verdad, el criterio de selección de qué cosas publicamos, debe nacer siempre de la conciencia del contexto en el que se vive. Si voy hacer el ridículo debo estar conciencie de que voy hacer el ridículo, si voy a sonreír ante la cámara y proyecto una alegría ficcionada es mi derecho de promocionar esa emoción, así sea una puesta en escena tanto más cuando deseamos mostrarnos en ciertos y determinados patrones indudablemente son cosas que ya hemos asumido toda vez que abrimos un perfil en cualquier red social y nuestra configuración es pública y nuestra actitud artística también. 

No todo lo que se publica debe ser cierto en forma objetiva y debe entender que acá hablo como creación artística en la poiesis en cuanto a forma más sí en contenido,

qué quiero decir, tal vez ante una autofoto pelo los dientes en son de alegría y este sufriendo una depresión supuesto negado, pero si mi interés no es hablar con los usuarios del tema de la depresión porque estoy consciente que no es el lugar para ello, es cuando digo que mi sonrisa en el contexto personal de mi autofoto sonriendo es lo único que al publicarse cobra relevancia ya que omitir mi depresión en la foto es solo mi responsabilidad. Vemos diariamente como todo se estandariza en la post-verdad las emociones están todas estandarizadas, pero mi perfil periodístico, debe estar separado, del personal y de mis opiniones incluso cuando mi estilo de vida sea periodístico dado que debo ser responsable siempre.  Complejidad mayor es cuando asumiendo ese criterio me asumo participe de promover lo que digamos moralmente sea inadecuado ejemplo conductas sexuales, odio xenofobia, allí si es verdad que no debemos caer a menos que queramos ser relacionados en fracciones fascistas o terroristas.

 GM 07 -¿Y no ve que con ese formato quien desee relacionarse con fracciones amorales, fascistas o terroristas por una parte puede alegar su derecho a la libertad de expresión, y por otra  nisiquiera tengan esa conciencia de la responsabilidad?

En un primer caso, de plano quién diga que por libertad de expresión puede publicar y o promover fascismo y terrorismo es un idiota.

  La libertad de expresión no es ilimitada,

 hay derechos humanos que preservar aquí y en la China y en una democracia como la venezolana se deben asumir los costos de cuando no se es responsable, y se promueve sea por redes sociales o por cualquier otra plataforma mediática odio, xenofobia, o cualquier otra perversidad.

GM 08 - Más allá del tema de la libertad de expresión, de esos delicados aspectos que usted menciona, los  cambios y recambios que la sociedad vive actualmente influyen en su vocación artística y periodística?

Indudablemente influyen los cambios, para bien o para mal estos están presentes siempre, como lo dije anteriormente quien no se prepare y adapte, tiene las de perder y cuando digo prepararse lo digo  en temas psicológicos y no meramente materiales, a los cambios. 

Un periodista que este distante de las comunidades, en esta época está desconectado del sentido social del oficio 

lo mismo pasa con la creación artística no se puede ser un artista si no existe la bifurcación de por una parte la naturaleza de tu propia búsqueda e intereses con la realidad que te tocó vivir donde puedes ser critico y aprovechar los recursos a tu disposición para crear estas perdido

Tienes una mirada  crítica de los oficios que ejerces  

GM 09-¿Crees que en la actualidad el periodismo y la actuación  se inserten en alguna motivación histórica que la defina?

Eso intento no puedo simplemente atenerme a la norma debo cuestionarme y cuestionar el sistema, no intento sostener que exista vocación debe haber es compromiso y responsabilidad, en especial porque todo acto comunicacional en potencia debe servir para crear un hombre y mujer mejores que viene a nosotros desde la antigua Grecia y la creación del Estado y la consecución de las políticas publicas. Si la otredad no te lo agradece sea porque no sabe o no le importa no es excusa uno siempre debe cumplir con su deber por el bien colectivo. Es por ello que odio el narcisismo de personas cuando se enfilan en restregarte su poderío político o económico olvidando el humanismo en muchas ocasiones o la decencia y combato el nihilismo con lecturas, y una confianza profunda en el dialogo con las personas. Creo firmemente en las entrevistas en las preguntas complejas para tratar de extraer el pensamiento de las personas es un auscultar constante y riguroso conmigo mismo y con mis seres queridos y no tan queridos.

Ya que acentúa ese acercamiento con los otros me gustaría que me dijera 

GM 10- ¿Qué influencia hay en su trabajo? ¿De quién ha heredado alguna voz, un eco, una imagen?

No pretendo comprometer a nadie de lo que me ha forjado el carácter si pudiera mencionar a quienes me han influido más que heredado, ya que heredado suena como si hubiesen muerto y muchos aún no. Sería primeramente a mis padres. Mi padre fue quién me incentivó a ver y hacer teatro, a leer poesía y transcribir muchas de sus crónicas a mi madre que con sus pocos recursos me llevó por la senda del esfuerzo y sacrificio por lo que se quiere creo que mi voz es un eco de esa paciencia, de la contradicción que existe entre facilitar las cosas y luego represarlas, también entre la mala crianza y 

la corrección, que es saber como se hacen las cosas después que forzosamente las tuviste que aprender hacer para no ser un achantado. Desde  jóven tuve inclinación hacia el lenguaje y su vertiente lexicográfica y semántica inspirada en mis lecturas de Andrés Bello, que poco a poco fui llevando hacia mi trabajo sobre la dicción  que en lo posible he procurado sea lo más clara posible. Cuando empecé a hacer teatro con Orlando Ascanio y descubrir autores como Dostoiesky fue cuando hizo clic mi visión del sacrificio y la lucha por la perfección en el dialogo, aunque este se de mucho menos en poiesis de lo que yo quisiera, pero que gracias al Teatro estable de Villa de Cura me llevó por varias tablas venezolanas. Un acercamiento a ese espacio poético indudablemente lo he obtenido de una gran escritora y mejor amiga Ingrid Chicote, que con la gracia de una terapia conversacional, y de literatura ha sabido no solo influirme sino también motivarme a escribir a buscar constantemente la creatividad sin recelos y muy especialmente sin ingenuidad. Con respecto a las imágenes siempre me interesó la pose, nunca dudé de enfrentarme a una cámara sabia que tenia que trabajar con ellas me mostré siempre muy seguro ante la cámara aunque estuviera muy nervioso. Luego descubrí la potencia y arte que significaba la captura de dichas imágenes es por ello que agradezco profundamente a muchos fotógrafos a los que he posado, hoy no los voy a nombrar ellos saben quienes son. Prefiero que las fotografías hablen por sí solas.